JASON BAGUIA
harry potter'daki ed sheeranŞu anki Malacañang sakini, yönetimin görüşlerini paylaşmayanları tanımlamak için dilawan (sarılar, dillaw'dan, Tagalogca sarı için) kelimesini, her şeyi kapsayan bir ifade haline getirdi. Bir noktada, bu yönetim altındaki sözde sarı grupların, hükümeti devirmek için bir komploda (solculara atıfta bulunarak) kırmızılarla işbirliği içinde oldukları tarif edildi. Ancak, kuşkusuz Liberal Parti (LP) markasının renklerinden biri olan (diğerleri kırmızı, mavi ve beyazdır) ve mevcut hükümetin destekçileri tarafından çokça tartışılan sarı, zengin ve asil bir tarihe sahiptir. Hikaye, 1973'te Tony Orlando'nun yer aldığı The Dawn'ın uluslararası bir numaralı hiti olan Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree adlı şarkıya kadar uzanıyor. Çoğu insan bu şarkıyı eski bir hükümlünün sevgilisine yazdığı aşk notu olarak anlıyor, eski bir meşe ağacının etrafına sarı bir kurdele bağlayarak onu hala istediğini belirtmek için onu istiyor. Ancak şarkının yazarlarından biri bir açıklama yaptı. L. Russell Brown, eski bir savaş esirinin Amerika Birleşik Devletleri İç Savaşı'ndan sonra eve dönüşü hakkında bir hikayenin basıldığı Reader's Digest'ten ilham aldığını belirtti. Adama olan aşkını göstermek için kasabanın dışındaki meşe ağacının etrafına bir mendil bağlayacaktı. Brown, şarkı yazarı ortağı Irwin Lavine'e hikayeyi anlattı. Ondan bir şarkı bestelemeye karar verdiler, ancak mendili bir kurdele ile değiştirdiler. Şarkıya aşina olan herkesin bildiği gibi, hikayedeki kız sadece bir tane bırakmamış, meşe ağacının etrafına yüz sarı kurdele (mendil) bağlamıştır. Merhum senatör Benigno Aquino Jr. (Ninoy) 1983'te Amerika Birleşik Devletleri'nde kendi isteğiyle sürgünden döndüğünde, taraftarlar Manila Uluslararası Havalimanı'ndan Quezon City'deki Aquino konutuna yaptığı yolculuğun sözde güzergahı boyunca sarı kurdeleler bağladılar. Kurdeleleri hiç göremedi. İnişten hemen sonra vurularak öldürüldü. Sarı, Filipin'de baskıya karşı direnişin rengi oldu. Ferdinand Marcos'un diktatörlüğüne karşı verilen mücadelelere katılmak için şehit edilmesiyle uyanan hareketlerin kullandığı bir renkti. Aquino'nun dul eşi Corazon'un (Cory), 1986'daki erken cumhurbaşkanlığı seçimleri için Marcos'a karşı yürüttüğü kampanya sırasında giydiği çoğu elbisenin rengiydi. Manila'nın finans bölgesindeki destekçilerin demokrasi yanlısı protestoculara saçtığı konfetilerin rengiydi. 1986 Edsa Halk Gücü devrimi sırasında Başkan Corazon Aquino'nun zaferini ilan eden ve Marcos'un devrilmesi için haykıran milyonlarca Filipinli tarafından giyilen renkti. Ne yazık ki, Ninoy ve Cory'nin ve oğulları, her zaman sarı bir kurdele takan eski başkan Benigno Simeon Aquino III'ün düşmanları, sarıyı kendi döneminin zaaflarının aşağılık bir sembolüne indirgemeyi başardılar. Daha da kötüsü, liderler son zamanlarda siyasi çıkarlar için, sarı ile LP'den başka hiçbir şey arasındaki ilişkiyi aşmaya çalışmak için kendilerini sarıdan uzaklaştırmak için en garip bükülmeleri yaptılar. Başkan Yardımcısı Maria Leonor Robredo, 1986 Edsa Halkı Güç Devrimi'nin son 33. yıldönümü için bir mesajda, diktatörü devirenlerin sarılar değil Filipin halkı olduğunu söyledi. Senato adayı Samira Gutoc Tomawis, Filipin halkını sarılar ve DDS (Diehard Duterte Destekçileri) arasındaki ayrımı unutmaya çağırdı. Her iki ifade de, tüm kötülüklerin sarılardan geldiğini ilan eden mevcut Malacañang sakininin retoriğine teslim oluyor. LP'nin ve iki Aquino başkanlığının kusurları sarının yerleşik anlamı haline mi gelmeli? Ninoy tarafından savunulan adalete dayalı ulusal yenilenme, Cory'nin savunduğu demokrasi ve 1986 Edsa Devrimi sırasında Filipin halkının ülke çapında sokaklara döküldüğü cesarete değer verilmeye devam edilirse kesinlikle hayır. Edsa Devrimi'ne giden yıllarda ve sırasında sarıyı sembolik renkleri olarak benimsemeleri yanlıştı. O zamanlar sarılar ve Filipinliler diye iki grup insan yoktu. Sarılar içinde duran çok sayıda Filipinli vardı. Malacañang'ın her açıklamasına Amin demeye her zaman hazır, bağımsız düşünenleri haykırmaya her zaman hazır bir fanatik kalabalığına karşı alternatif düşünce öne sürerken sarıyı kucaklamaya devam ettiğimizde bugün yanılmış değiliz. Filipin bayrağının, tarihçilerin kahraman Andres Bonifacio'nun idamından sorumlu olduğunu gösterdiği bir başkan tarafından halka ilk kez sergilenmesi, bayrağı ortadan kaldırdığımız anlamına gelmez. Haç, imparatorluk Roma döneminde acımasızlığın bir simgesi ve kılıçla birlikte fatihlerin açgözlülüğünün bir simgesi olduğu için, artık İsa Mesih'in, Aziz Petrus'un, Aziz Andrew'un fedakarlıklarına yol açan sevgiden bahsetmediği anlamına gelmez. . Çürüklüğü bir renge okuduğunuzda (sözde bir liderin ısrarı üzerine), renge anlamını veren büyüklerinizin metanetini hatırlamak yerine, tarihinizin bir parçası olan iyiliği takdir etmeniz hakkında ne diyor? yaşamanın ve özgür yaşamanın sebebi? Diyelim ki yoksulları ve çaresizleri savunmak için hükümetin meşru eleştirisini dinlemeyi reddettiğinizde ve onu tükenmiş bir sarı güç tarafından restorasyona yönelik zayıf bir girişim olarak reddettiğinizde, bu, yolsuzluğu kınama, savunma iddialarınız hakkında ne diyor? milliyetçilik mi yoksa insan sevgisi mi? Sarıya karşı mantıksız bir nefretin paltosunu kim sürüyor? Hırsızlıklarından vicdan azabı çekenler, ellerinde masumların kanını taşıyanlar, Filipinlilerin sonsuza kadar düşüncesiz, keyfine göre oradan oraya koşturan uysal bir sürü olacağını düşünenler değil mi? Esaret altında tuttukları çetelerle güçlerini yeniden kazanmak için taş yüreklerini kemiren çürümeyi sarıya çevirenlerden sakının.